مفهوم سازی واژه گونه ۱۰ ▪ Iranian.com

ساخت گونه ها (زنانگی ها و مردانگی ها) و روابط میا ن آ نها

واژه های کلیدی:پراتيک اجتماعی ، فضای تولید مثل ، تاریخچه زندگی افراد ، :پراتيکهای گونه ای ، روابط قدرت ، روابط تولیدی ، وابستگی های عاطفی ، روابط نمادین یا فرهنگ .

فضاهای ساخت گونه

ساختن گونه یک موضوع چند وجهی است، وعملی ست برای بقای اجتماعی . افراد به میل خود مردانگی هاو زنانگیهایشان را به عنوان واکنش یا پاسخی به موسسات،شخصیت - هایفرماندهی و قدرتمند ،و ارتباطات موثر رسانه ها تنظیم میکنند .

زنانگی ها و مردانگی ها ساختار و پیکربندیعادت هاو روابط اجتماعی هستند . این هویت هاو نا برابریهای گونه ای بنا شده ، همزمان با یکدیگر در چهار فضای اجتماعی تولید و بازتولید میشوند: ۱.فضای زایش و پرورش، ۲ . فضای تاریخچه زندگی افراد ، ۳. فضای نهادها ، روابطو عادتهای اجتماعی ،۴.فضای گفتمان های فرهنگی ( یعنی ، روابط نمادین). هر هویت گونه ای بر فعل و انفعالات پیچیدهبیناین چهارفضادر زمان و مکانیویژه استوار است.

۱.فضای زایش و پرورش

فضای تولید مثلیک بنیاد بیولوژیک نیست،بلکه روندی اجتماعی و تاریخی است که به بدن اشاره دارد .عادت هائی که زنانگی ها و مردانگی ها را میسازند، روندهای تاریخی هستند که بدن را در بر میگیرند، یعنی ابعاد جسمی دارند بی آنکه زیست شناسی تعیین شان کرده باشد.

گونه با عادت ها یمربوطبه ساختارهای بدنی وروندهای تولیدمثل ساخته میشود . این روندها شامل تمایز و شباهت جنسی تشریحی، میل جنسی، آمیزش جنسی ، بارداری، زایمان، و مراقبت از کودکان است . عادت های موجود در فضای تولید مثل تفاوت های تولیدمثلی بین بدن ها را وارد روندهای اجتماعی می کنند. این تفاوت های بدنی تنها میان زنان و مردان نیستند، بلکه در بین زنان و در بین مردان نیز وجوددارند . به عبارت یگر،همانطور که ریوین کانل (Raewyn Connell) میگوید:

« گونه هاعادت های اجتمائی ویژه ای هستند کههمیشه به بدن هاو اعمال بدن هااشاره دارند، اما نمی توانند به سطح زیست شناسی بدن کاهش یابند.

« در واقع کاهش گرائی ارائه کاملا وارونه وضعیت واقعی ست . گونه دقیقا از آنجا کهزیست شناسی امور اجتماعی را تعیین نمی کند وجود دارد .گونه نشانگر یکی از آن نقاطانتقال است که در آن روند تاریخی جایگزین تکامل بیولوژیکی به عنوان شکلتغییرمیشود ” (1)

۲ . فضای دوران زندگی افراد

گونه در فضای طول عمر افراد نیز ساخته میشود. در اینجا گونهبه عنوان یک پیکربندی عادت اجتماعی مترادفشخصیت و منش است. به عبارت دیگر، بدن های گونه دار و هویت های گونه ای افراد در طول عمرشان تغییر میکنند .از آنجا که زندگی افراد در مقیاس بزرگ با الگوهای اجتماعی در پیوندست، تحول بدن های گونه دار و هویت های گونه ای در طول عمر افرادروابط گونه ای را نیز تغییرمیدهد . به این ترتیب، نه گونه فرد در طول زندگی اش ثابت است و نه وضعیت روابط گونه ای که او به آنها تمایل داشته است .(دختر بچه تبدیل به زنی جوان، پس از آن زنی میانسال، وبالاخره پیر زن میشود. گونه او، نه تنها تحت تاثیر سن اوست، بلکه تحت تاثیر زندگی اجتماعی اش، کشور محل تولد و محل اقامتش، قومیت، طبقه اجتماعی، وگرایش جنسی اش هم هست.)

۳.فضای نهادها، روابط وعادتهای اجتماعی فردی

نهادهای اجتماعی مانند خانواده، مدرسه، محل کار، شرکت های کسب و کار، و دولت، هم عملا و هم بطوراستعاره، در واقع گونه دار هستند، فضای دیگری برای ساختن گونه،و ساختارهای خود- بازتولید عادت های گونه ای هستند. روابط گونه ای ، که کنشهای متقابل اجتماعی الگودار میانزنان و مردان هستند ، نه تنها در همه نهادهای اجتمائی عمده وجود دارند ، بلکه برای آنها مطلقا حیاتی هم هستند .

در نهاد مردانه دولت ، اکثریت قریب بالاتفاق افرادی که موقعیت های بالا دارند مرد هستند . دلیل آن یکساختار جانبدارانه مردانه در تقسیم کار درونی دولت ، یک ساختار جانبدارانه مردانه نیروی انسانی و ارتقاء پست،یک ساختار جانبدارانه مردانه برای تصمیم گیری، برنامه های عملی، و سبک هایانگیختن توافق جمعی و ایجاد خوشوقتی است.

گونه هاالگوهای عادت های اجتماعی هستند که به روش هائی خاص و بطور سلسله مراتبی رتبه بندی شده اند. به عنوان مثال، مردانگی هانه تنها شخصیت ها ومنش های فردی هستند، بلکه عمل های اجتمائی سازمان یافته و کنش های متقابلگروه هایی مانند تیم های فوتبال، شرکت ها، ارتش ها، وحکومت ها هم هستند. این گروه های اجتماعی همگی در ساختن گونه (در اینجا، مردانگی)درگیرند .

۴. فضای گفتمان های فرهنگی

درساختار گونه دارزبان،فضای گفتمانی و نقش سازنده آن در نظام گونه ای (سلسله مراتب زنانگی ها و مردانگی ها) نیاز به تاکید این واقعیت دارد که هویت های گونه ای انعطاف پذیر و بی ثبات اند، زیراکه هر شخصی در زندگی با گفتمان ها وایدئولوژیهای گوناگونی برخورد میکند .

در این زمینه، گونه بهمثابه عادت های نمادین مانند اصطلاح های روزانه تبعیض جنسی، تصاویر تبعیض آمیز از زنان در کتابچه راهنمای آموزشی، در رسانه ها و نهادهای دیگر نمودار میشود. عادت های نمادین می توانند صدها سال دوام بیآورند. مثالی برای این، آفرینش ادبی مردانگی های شجاعانه در یک حماسه نبردهای های پیروز است .

ساختار روابط گونه ای

روابط میان گونه ها می تواند موضوعگیج کننده ای باشد ، از آنجا که این چهار ساختار روابط گونه ای می تواند به طور همزمان وجود داشته باشد و نه در توالی (به ترتیب) . گونه و مسائل مربوط به نقش گونه ای، که در طی مراحل اجتماعی شدن در دوران کودکی و نوجوانی ساخته میشود، مردم را در طول زندگی شان تحت تاثیر قرار میدهد . زمانی که افراد با گونه خود در بعضی جوامع و در بعضی ازدوره های تاریخ خود، احساس راحتی نمی کنند تنشبوجود می آید.

در فرهنگ های غرب ( و بسیاری از فرهنگ های دیگر مانند ایران) ، چهار ساختار اساسی روابطگونه ایوجود دارند: ۱. روابط قدرت، ۲. روابط تولید، ۳. روابط عاطفی، و ۴ . روابط نمادین است.

۱. روابط قدرت

درجوامع مردسالار، روابط گونه ای روابط قدرت اند . روابط قدرت بین گونه ها، که برای سیستم مردسالاری اساسی اند، پراکندهبوده و کارکردشان برطبق هنجارهای این سیستم است . درنظم گونه ای مردسالاری، مردان جنس برترند و بر زنان کنترل دارند. نمونه های بسیاری وجود دارد. یکی از آنها تجاوزهای مکرر به زنان در ارتش ایالات متحده و مجازات قربانیان و سرپوش گذاشتن دائمی بر این جنایت هاست .

«کوری سیوکا که در گارد ساحلی ایالات متحده خدمت میکرد ودر دسامبر ۲۰۰۵مورد تجاوزفرمانده خود قرار گرفت:، اظهارکرد، «او بخاطر زیبائی من و یا برای داشتن رابطه جنسی به من تجاوز نکرد؛ اومرا مورد تجاوز قرارداد برای ابنکه از من متنفر بود.

« تعداد تجاوزهای جنسی در ارتش حیرت انگیز است . آنقدر تعداد این تجاوزها در ارتش ایالات متحده زیاد شده که زنان گروه های حمایت سربازان اصطلاحتازه ای را برای آن ساخته اند: آسیب جنسی نظامی یا (Military Sexual Trauma) MST. در سال گذشته، ۱۵۸,۳ مورد تجاوز جنسی در داخل ارتش گزارش داده شده است. آنها اظهار داشتند، « میزان پیگرد قانونی برای شکارچیان جنسی بطور حیرت انگیزی کم است".

در سال۲۰۱۱، «مقامات ۲۱۹,۳ گزارش تجاوز جنسی دریافت کردند، اما تنها۸۵۱ ,۱از آن گزارش به معارفه ها برای اقدام احتمالی انضباطی منجر شد و تنها ۱۹۱ از اعضای نظامی در دادگاه های نظامیمحکوم شدند. " (۳)

بنابراین، برای زنان جانباز آمریکاییاحتمال اینکهاز تجاوز جنسی توسط همکار سرباز یا برتر خودضربه ببینند بیشتر استتا از درگیری خودشان در جنگ . این تنها یک نمونه از روابط قدرت میان زنان و مردان است.

۲ . روابط تولید

علاوه بر روابط قدرت، روابط تولید نیز از عوامل مهم نظم گونه ای ست . تقسیم کار گونه ای و سلسله مراتبی، در طول زمان در هر جامعه تغییرکرده و در بین جوامع متفاوت اند . مشاغل و درآمدهای مرتبط با گونه متفاوت اند .برای مثال، در بسیاری از جوامع، کار درصد بالائی از زنان محدود به قلمروی خصوصی مادریت و خانه داری رایگان است درحالیکه مردان در مشاغل مولد مزدی متمرکزند . نابرابری دیگری در تقسیم کار این برداشت است که مردان برای رشته های مهندسی و زنان برای خدمات انسانی مناسب ترند . علاوه بر این، مردان درآمد بالاتری از زنان دارند و از مزایای بیشتری بهره مندند.

یکی دیگر از نتایجتقسیم کار گونه ای و نابرابر، ایجاد خشونت در مردان است. از آنجا کهمردان عموما بر قلمروی عمومی زندگی اجتمائی ساطه دارند، از آنها انتظار میرود که از خانواده های خود محافظت کنند، و به ارتش یانیروهای پلیس بپیوندند، آنها گرایش فراگیرتری از زنان دارند کهبرای حل و فصل مسائل و درگیری ها از راه خشونت وارد شوند .

۳. وابستگی های عاطفی

الگوهای وابستگی عاطفی فرد فضای سوم روابط گونه ای را تشکیل میدهد. روابط عاطفی میان گونه ها با تمایلات جنسی، محل کار و موارد دیگر پیوستگی دارند . در الگوهای مردسالارانه وابستگی عاطفی، پیوندی بین دگرجنس خواهی و موقعیت غالب مردان در نظم گونه ای وجود دارد. در جوامع مردسالار، دگرجنس خواهی از نظر اجتمائی فرهنگی طوری ساخته شده است که زنان بجای لذت خود به لذت بردن مردان اولویت می دهند.

فرهنگ پدر - مردسالارآزادی جنسی مردان را کهصنعت سکس را همدر خدمت خود دارند تصویب میکند، در حالی که با آزادی جنسی زنان مخالف است اشکال این دو وزن – دو معیار در آنستکه جدایی تمایلات جنسی مردان از احساساتشان باضافه همجنس گرا ستیزی شان خیلی بیشتر از آن زنان است.

۴. روابط نمادین

روابط نمادین ساختاردیگری از روابط گونه ای ست . بسیاری ازوسائل مانند فیلمهای سینمایی و مد تبدیل به نماد گونه شده اند همچنین، در تمام جوامع مردسالاری امروز، مدارس دولتی از کتاب های درسی تاریخ و ادبیاتی استفاده میکنند که یک الگوی ذهنی در رابطه با تاریخ انسان و احساسات انسانی، به ویژه در مورد تاریخ و فرهنگ ملی،ایجاد میکنند.

در تاریخ ملی، مردان با جنگ و مبارزات درارتباط اند، چه بعنوان متجاوز یا مدافع ، . کتاب های درسی تاریخ، به جای اینکه درباره جنبش های عدالتی بی یا چه در متن عدالت مختلف هنری، فرهنگ ها و تمدن ها باشند، جنگ ها و انقلاب ها را شرح میدهند . بسیاری از کتاب های درسی تاریخ خود- فداکاری، اقدامات خشونت آمیز یک فرد یا گروهی از مردان به عنوان تلاش برای آزادی میهن را آموزش میدهند (٤).

یادداشتها

1. Connell, R. W. 1995. Masculinities. London, UK: Polity. P.71

2. Ibid, PP.74-75.

3. Wolf, Naomi. (June 14, 2012).A culture of cover-up: rape in the ranks od the US military. The Guardian.

4. Breines, Ingeborg and R.W.Connell and Ingrid Eide (editors). 2000. Male roles, masculinities and violence: a culture of peace perspective. UNESCO Publishing, Cultures of Peace Series. PP. 182-3.

Comments 10 Pending 0

Dr.Azadeh.Azad – http://legacy.iranian.com/main/member/azadeh-azad

Dear Mr Amin:

Would you please place my article on the right side of the page? Members are not given the means to do so (or at least I don';t see it.) Thank you.

AmirParviz: Are you comparing yourself to dogs? No intellect? How could anyone be proud of their lack of control over their impulses? The Mullahs are EXACTLY like you guys! Iran will never progress, because most of its men follow their impulses and don't have a brain!

This comment was removed by the Iranian.com Staff for violating our Commenting Standards

bacheh akhoond

Dear Dr. A. Azad, Is the photo on the right from Sweden? Thanks for sharing!

Dr.Azadeh.Azad – Sociologist (Ph.D.) from Université de Montréal. Independent scholar. http://legacy.iranian.com/main/member/azadeh-azad

In other cultures, people READ serious articles as well as watching nude photos, right? And why didn't you feature my original article? What is your emai anyway. I sent one to. said@iroon.com, it returned. Why didn't Admin answer my question? Please answer my questions; all of them.

Sayyad Sha'er – visit: www.sayyadshaer.com

Dr. Azadeh, I think that goes for most cultures. Women are still objectified around the entire world (though I agree that it is worse in Islamic cultures).

Two hours ago, I emailed Said Amin and asked him why my article is not featured. No reply. That's rude. If you are away from the computer, you need to put someone else in your place to respond.

Over two hours ago, I emailed Admin and asked if I could make the font of my article bigger; to no avail.

This NEW Iranian.com is the continuation of the old one. Same disregard for people, same irresponsible behaviours.

In 11 hours 1 single person looked at the article, and Tooped.it. After I published this photo of nude women, within 15 minutes, 5 people showed up. What a
Pathetic Nation we are!

amirparvizforsecularmonarchy – One of the most humorous things in the world; is the notion that Americans are a greater force for good & more civilized than Nazi's, Mullahs and Communists.

Please forgive me I am guilty of arriving in under 3 seconds.

Its like walking by a dog for 10 years and him never noticing you even though you love dogs, then walking by the same dog with a sizzling steak. Why criticize the poor dog for having a stronger than usual sense of smell and a desire for steak, its a part of what it is to be created a doggy, na?

My eyes are very sensitive. The like to be washed frequently too.