HUMAN RIGHTS IN IRAN

Rasaleye Siasiyeh

وظائف   اين   بنيان   و
حقائق   و  رحمانى    روحانى   امور   بر   مقدّسه
امور   و  جسمانى    بشئون   تعلّقى   است   وجدانى
قواى   بلکه   نداشته   دنيوى   شئون   و  سياسى
جان   حقيقت   در   طاهره   طيّبه   نفوس   اين   قدسيّه
نه   است   نافذ   دل   و  روح   هويّت   و  وجدان   و
مجرّده   حقايق   اين   آيات    رايات   و  گل   و  آب
خاکدان   نه   مرتفع   روحانى   جانفزاى   فضاى   در
رعيّت   و  حکومت   امور   در   مدخلى   ترابى
بنفحات   ندارند   و  نداشته   مسوس   و   وسائس

معنويّه   بفيوضات   و  مخصوصند   الهيّه   قدسيّه
سائره   امور   در    مداخله   مأنوس   صمدانيّه
و  نهمت   ميدان   در   را   همّت   سمند   و  نخواهند
حکومت   و  سياست   امور   که   چه  .  نرانند   رياست
و   محترميست   مرجع   را   رعيّت   و  مملکت   و
معرفت   و   ديانت   و  هدايت   و  معيّن   مصدر
انسانيّت   فضائل   و  خصائل   ترويج   و  تربيت   و
نفوس   اين   مشخّصى   منبع   و  مقدّسى   مرکز   را
.  نخواهند   مداخله   و  ندارند   سياسى   بامور   تعلّقى
عالم   بلوغ   و  رشد   و  اعظم   کور   اين   در   اينست

کتاب   در   مرصوص   بنيان   چون   مسئله   اين
برهان   و  قاطع   نصّ  باين   و  است   منصوص   الهى
و  خاضع   را   حکومت   اوامر   بايد   کلّ   لامع

طائع   و  منقاد   را   سلطنت   سرير   پايه   و  خاشع
شهرياران   عبوديّت   و  اطاعت   در   يعنى   باشند
چنانچه  .  باشند   موافق   بنده   و  صادق   رعيّت
ابدى   باقى   پيمان   و  ايمان   و  عهد   کتاب   در
فجرش   و  قاطع    امرش   که   رحمانى   جمال
صريح   بنصّ   لامعست   و  صادق   صبحش   و  ساطع
:  است   اين   منصوص   امر   ،  ميفرمايد
قدرت   مظاهر   ملوک   امنائه   و  ا   اولياء   يا  "
ايشان   دربارۀ   حقّند   ثروت   و  عزّت   مطالع   و
عنايت   نفوس   بآن   ارض   حکومت   کنيد   دعا
نزاع   داشت   مقرّر   خود   براى   از   را   قلوب   و  شد

الکتاب   فى   عظيماً   نهياً   فرمود   نهى   را   جدال   و
عصمه   و  الاعظم   الظّهور   هذا   فى   ا   امر   هذا
هو   انّه   الاثبات   بطراز   زيّنه   و  المحو   حکم   من
امر   مطالع   و  حکم   مظاهر   الحکيم   العليم
اعانت   کلّ   بر   مزيّنند   انصاف   و  عدل   بطراز   که
"  لازم   نفوس   آن
مخاطباً   که   صريحه   رساله   در   همچنين   و
آن   از   فقره   يک  ميفرمايد   علماء   از   ببعضى
:  است   اين   مبارکه   رساله

رعيّت   ثروت   و  عزّت   زيرا  .  است   صائل   و
و  باهره    سلطنت   قوّت   و  عظمت   و  شوکت
اهالى   فلاح   و   نجاح    و  است   قاهره   دولت
اين   و  شهريارانست   اعليحضرت   نظر   منظور
فتورى   چنانچه   اگر   و .  است   فطرى   امر   قضيّه
سعادت   و  نعمت   در   قصورى   و  اهالى   راحت   در
کفايت   عدم   از   اين   گردد   حاصل   ادانى   و  اعالى
بدخواهانى   جهالت   و  سورت   شدّت   و  پيشکاران
جهل   فنون   در   و  ظاهر   علم   بلباس   که   است
آخرند   و  اوّل   در   فتنه   محرّک   و  ماهر

Resaleye Siasieh

''Resaleye Siassieh'' and ''Resaleye Madanieh ''are among the writtings of Abdul-Baha which could be studied on this issue. One can easily find that a Hundred years ago He had informed and warned the Iranian community of the dangers of religious fanatism and the sufferings that people shall go through if religion and clergy seek inteference with power and government.

//reference.bahai.org/fa/t/ab/

In this link one can go throuh these two works of Abdul-Baha and Find the glorious future that awaits Iran.

which part of bahaism is democratic?

having had a lot of bahai relatives for over 90 years, i have not seen any relationship between bahaism and democracy. the Haifa orders and you obay or else you are toast.