Archive - Feb 3, 2010 - Article

One Year From Now

Unless Iran's supreme leader changes course in his internal policies, the domestic stability of his regime in 2010 is going to be more fragile than in 2009. "Tishe be reeshe zadan" is a famous expression in Persian. It literally means hitting the roots with an ax. It is used to describe situations where someone deals a major blow to the foundation of something. Should Ayatollah Ali Khamenei continue with the current subsidies reform bill, he would be dealing a heavy blow to the foundation of his regime>>>

مصاف ۲۲ بهمن

در آستانه ۲۲ بهمن، رژیم جمهوری اسلامی آخرین حربه‌های خود را برای سرکوب جنبش آزادی‌خواهانه مردم به صحنه آورده است. گروگان‌کُشی - تاکتیکی که شقی‌ترین جنایت‌کاران حرفه‌ای برای پیش‌برد هدف‌های خویش به کار می‌گیرند - یکی از این حربه‌ها است. این کار با کشتن آرش رحمانی‌پور و محمدرضا علی‌زمانی هفته گذشته آغاز گردید و بلافاصله اعلام شد که افراد دیگری را نیز برای سیری عطش خون حاکمیت ردیف کرده‌اند. بعد، امام جمعه محبوب ولی فقیه در نماز جمعه با عربده‌کشی به این کار احسنت گفت و کشتار بیشتری را طلبید>>>

جان فرحی: نجواها و ناگفته ها

بر سر زبان افتادن نام آقای جان فرحی به اتهام کلاهبرداری و سوء استفاده های مالی، آتش یهودی ستیزی و اصطلاحا آنچه آنتی سمیتیزم نامیده می شود را تیزتر کرده است. این روزها در لوس آنجلس در هر جمعی که می نشینی به شرطی که دوستان یهودی حضور نداشته باشند، یکی پس از دیگری نظریاتی می دهند و با استناد به شواهدی احکامی صادر می کنند که گویا از فرط بدیهی بودن به قضایای مسلم هندسی می ماند که انکار و یا رد آن تائیدیه ای بربیسوادی و بی صلاحیتی و حواس پرتی مدعی ست>>>

معنویت و پاکدینی روشنفکرانه - 2

در ربع آخر قرن بیستم در آمریکا شاهد یک حرکت مذهبی بنیادگرایانه قوی بوده ایم که شاید بتوان از آن به سومین احیای مذهبی (اولی و دومی در قرون هجدهم و نوزدهم رخ دادند) تعبیر کنیم. در ایندوره شرکت مردم در کلیساهای بنیاد گرا بمراتب بیش از اقبال آنها از کلیساهای "جریان اصلی" پروتستان (مانند پرسبیتارین و اپیسکوپل و متدیست) بوده است. عجیب اینست که جامعه شناسان این دوران بجای مطالعه این پدیده هنوز به مرده ریگ عصر روشنگری یعنی خیال خوش تقدس زدائی از تفکر انسانی (سکولاریسم ذهنی) و ناسوتی سازی حیطه عمومی تکیه میکردند>>>

Sorrow or bliss

Neshat’s prominent style of magic realism combined with strong elements of female melodrama unfolds a strong tale about societal turmoil and personal nightmares from five female perspectives. I consider Iran as the fifth character, which is highly misunderstood, mistreated, and even raped at the end by fundamentalist forces, very much like the lives of other four characters. Iran in this era stands on the verge of a profound transformation from a poor developing country to an independent wealthy nation with a democratic government>>>

حرامزاده - 6

حال و روز آقاجان خیلی بد بود. روحیه اش آنچنان خراب و پریشان بود که چندان به آدمهای عاقل نمی ماند. راه می رفت و با خود حرف می زد. بی دلیل می خندید و بی دلیل گریه می کرد. چون خیلی کم غذا می خورد وزن زیادی از دست داده بود. حتی به حمام هم نمی رفت. پیرمرد کارهای تجاریش را تعطیل کرده بود و در خانه نشسته بود. الهه سعی می کرد او را تر و خشک کند و به هر ترتیب ممکن از شدت رنجش بکاهد. آقاجان به او لبخند می زد اما خیلی کم با او سخن می گفت. همه چیز نشان از آن داشت که پیرمرد براستـــــی از زندگی خسته است>>>